“勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)。”身處快速閱讀的大時(shí)代背景下，許多時(shí)候靜下來(lái)讀書(shū)成了一件比較難得的事情，但讀書(shū)是一件值得終身堅(jiān)持的事情，能在工作之余讀本書(shū)也成了我致力追求的一件事。
在過(guò)去一年里我漸漸接觸到了許多教育書(shū)籍，從教育理論到學(xué)科知識(shí)，從班級(jí)管理到人生感言，其中有《做幸福的老師》、《愛(ài)心與教育》、《走進(jìn)心靈》，除了這些勵(lì)志類、心理類、教育專業(yè)類書(shū)籍，我也情之所忠于經(jīng)典文學(xué)作品，《搖搖晃晃的人間》、《惡之花》在閱讀這些書(shū)的過(guò)程中，我收獲了諸多感悟，尤其是法國(guó)詩(shī)集《惡之花》。
《惡之花》是由149首詩(shī)串成的一本書(shū)，作者夏爾·皮埃爾·波德萊爾。高爾基說(shuō)“人們?cè)谒胺Q他作瘋子，在他死后稱他為詩(shī)人”，雨果在回信中表達(dá)“藝術(shù)無(wú)派，如同蒼空，你對(duì)這點(diǎn)作了證明，我對(duì)你的宏偉的才華為之唱采”，芥川龍之介感慨道“人生還不如波德萊爾一行詩(shī)”。
《惡之花》分六個(gè)部分，“憂郁與理想”、“巴黎即景”、“酒”、“惡之花”、“叛逆”、“死亡”。給我印象最深的一篇是“契合”。詩(shī)里說(shuō)，大自然是一座神殿，那活的柱石，有時(shí)發(fā)出朦朧的喃喃話音；人漫步穿越這片象征的森林，森林目光親切，注視著人的舉止，宛如來(lái)自遠(yuǎn)方的一聲悠長(zhǎng)回聲。這首詩(shī)成為象征主義的代表作。詩(shī)中的意象，以及意象所表達(dá)的意義，也同樣充滿了悠長(zhǎng)久遠(yuǎn)的回聲。象征主義詩(shī)人注重意象給人造成的感覺(jué)，在象征主義詩(shī)歌中，詩(shī)歌意象的象征意義往往大于實(shí)際意義，意象往往用來(lái)描寫(xiě)感知，而非意象本身。這種象征手法不同于《詩(shī)經(jīng)》的比興，不同于用典，不同于小說(shuō)中的環(huán)境、氛圍描寫(xiě)，也不同于借景抒情、情景交融，而是一種映射。甚至它寫(xiě)了什么根本不重要，重要的是它給人留下的感覺(jué)。而這種感覺(jué)，是可以通過(guò)任何感官來(lái)傳達(dá)的，甚至不需要是真實(shí)的知覺(jué)。
在巴黎的憂郁里，他寫(xiě)道：為了作我樸實(shí)無(wú)華的牧歌，我真想躺在天空的近旁，像占星家一樣，并與鐘樓為鄰，在夢(mèng)中聽(tīng)徹，隨風(fēng)遠(yuǎn)去的一陣陣莊嚴(yán)的頌歌。我要雙手托著下巴，從我頂樓的頂上，遙這那人們引吭高歌口若懸河地工廠，縱覽那都市的桅檣——鐘樓與煙囪，仰望那令人想起永恒的廣漠天空。在他筆下，巴黎風(fēng)光是陰暗而神秘的，吸引詩(shī)人注目的是被社會(huì)拋棄的窮人、盲人、妓女，甚至不堪入目的橫陳街頭的女尸。
波德萊爾的詩(shī)歌最重要的就是他的審丑意象，描寫(xiě)丑和丑惡事物，具有重要的美學(xué)意義。他認(rèn)為丑中有美。與浪漫派認(rèn)為大自然和人性中充滿和諧、優(yōu)美的觀點(diǎn)相反，他主張“自然是丑惡的”，自然事物是“可厭惡的”，罪惡“天生是自然的”，美德是人為的，善也是人為的；惡存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一樣。他認(rèn)為應(yīng)該寫(xiě)丑，從中“發(fā)掘惡中之美”，表現(xiàn)“惡中的精神騷動(dòng)”。波德萊爾在描繪人的精神狀態(tài)時(shí)往往運(yùn)用丑惡的意象。精神方面的美與丑的體驗(yàn)勝過(guò)眼睛所能感知到的。
回頭看波德萊爾的一生，是平淡卻又傳奇的一生，六十歲的父親娶了一個(gè)二十六歲的孤女為妻，并生下了波德萊爾。父親常給他講神話和故事，帶他到處參觀和欣賞藝術(shù)作品，從小就受到文化藝術(shù)的熏陶。但是波德萊爾六歲時(shí)，父親去世，母親改嫁,繼父是個(gè)嚴(yán)肅正統(tǒng)的軍人，想自私地把波德萊爾培養(yǎng)成循規(guī)蹈矩的官場(chǎng)中人。常年家庭不和睦，與繼父沖突不斷，最后帶著生父的遺產(chǎn)離家出走，浪跡天涯，并開(kāi)始創(chuàng)作。
詩(shī)人的一生決定了他作品的一生。作為法國(guó)象征主義詩(shī)歌的鼻祖和現(xiàn)代主義詩(shī)歌先驅(qū)，波德萊爾身上充溢著一種大膽的反叛精神。法國(guó)象征主義詩(shī)人蘭波尊他為“最初的洞察者，詩(shī)人中的王者，真正的神”。
《惡之花》不僅代表了一部詩(shī)歌，那不是一般性的只是若干首詩(shī)的匯集，而是一本書(shū)，一本有邏輯、有形式，與詩(shī)人的人生相輔相成、渾然一體的書(shū)。這本書(shū)不僅代表了文學(xué)作品，更是完整的塑造了一個(gè)人物形象，他有思想，有感情，有性格，有行動(dòng)；他有環(huán)境，有母親，有情人，有路遇的過(guò)客；他有完整的一生，有血有淚，有快樂(lè)，有痛苦，有追求，有挫折……他是在一個(gè)具體的時(shí)空，具體的社會(huì)中活動(dòng)的具體的人。自然，這不是一個(gè)普通的人。讀完整本書(shū)，心里百感交集。既有對(duì)資本主義制度下的文人虛幻生活的同情，也有對(duì)波德萊爾一生文學(xué)和藝術(shù)成就的贊嘆，同時(shí)，被《惡之花》這部作品的美學(xué)原理深深的吸引。
有人說(shuō)，給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。常讀書(shū)和常思考，可以幫助我們對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，不斷補(bǔ)己之短，吸取經(jīng)驗(yàn)。小時(shí)候父母告訴我們讀書(shū)的意義或許就是能找到一份穩(wěn)定的工作，長(zhǎng)大以后我們發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的意義應(yīng)該就是習(xí)得立足于社會(huì)之本，而現(xiàn)在我逐漸發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的意義不止于此。生活中遇到的種種困境與磨難，在書(shū)中都可以找到化解和跨越它們的答案，讀書(shū)會(huì)讓我們認(rèn)清自己，換思維考慮問(wèn)題，即刻反思和沉淀自我。讀書(shū)和學(xué)習(xí)，總能讓我們?cè)谡_的道路上，不偏不倚，一直做著有意義有尊嚴(yán)的事。
