新區實驗小學“師說心語”系列讀書活動第六十六場讀書分享于12月27日在學校報告廳開展。本次讀書活動由望舒小筑讀書團隊成員鄭潔主任分享，分享書目為中央美院的王鏞教授所著的《中國書法簡史》。鄭潔主任從三大方面分享了自己的讀書見解，分別是：了解《中國書法簡史》、走進《中國書法簡史》、走進書本學寫法。
首先在“了解《中國書法簡史》”模塊中，鄭潔主任介紹本書分為六章，即先秦和秦代書法、兩漢書法、魏晉南北朝書法、隋唐五代書法、宋金元書法、明清書法。
其次在“走進《中國書法簡史》”模塊中，鄭潔主任按照中國書法發展的歷史進程，詳盡介紹了中國書法在不同歷史時期的不同形態。同樣，鄭主任分為七個部分詳細解說。在漢字的起源中，她提到倉頡造字說：《荀子·解薜篇》最早提到倉頡的名字。不能是他一人所造，但在文字的產生之初，有類似倉頡的人對文字進行一定的規范整理。結繩說：《易·此辭下》云：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”沒有產生文字之前，人們利用結繩的方法幫助記憶，傳達某種意圖所采用的方法，但不等于文字，也不可能發展成文字。起一成文說：提出這一說法的是宋代的鄭樵，建立在道家哲學思想上，用來解說漢字的起源，但只是一種主觀的臆想。在商代，甲骨文是刻在龜甲獸骨上的，龜甲有腹甲和背甲，占卜所用以腹甲居多；骨有羊、鹿、豬、虎等獸骨，占卜所用獸骨主要是牛的肩胛骨。伴隨燦爛的商代青銅文化而出現的銅器銘文，又稱金文，則是商代書法不可缺少的一個重要組成部分。在西周，書法則是線條的純化與結構的秩序化，行列有序，以范疇金文為主導，形式純一。而東周分為春秋和戰國兩個時期，更多體現廣大士人百工階層創造的多樣性、人化、個性化、風格化，偏于審美的窮妍極巧與偏于實用的趨簡適便，即裝飾風尚、潦草刻畫和率性書寫。秦代嬴政在文化上采取了專斷而殘酷的“焚書坑儒”，最終用小篆書體取代了紛亂的六國文字。在兩漢時期，西漢的篆書融入了隸書的偏旁和結構，稱為“章草”。東漢的簡牘隸書愈發成熟和多姿多彩。三國、魏晉時期，楷、行書成為通行的手寫體。鐘繇是早期專注于這兩種在民間日常書寫中逐漸形成的新書體的代表性書家。書家承襲漢末張芝等書家的好尚，非常熱衷于草書。在隋唐五代時期，
隋代書法起到“上承六代，下啟三唐”的過渡作用。唐王朝的建立，是中國書法進入繁榮昌盛的時代。唐歷代帝王重視書法，喜好收藏，對書法的發展有重要影響。初唐，唐太宗獨尊王羲之為“書圣”。
最后在“走進書本學寫法”模塊中，鄭主任首先出示了幾幅書法作品供大家欣賞，接著和大家一起探尋書法書寫的結構規律，即正、勻、活。正，是指平穩不歪斜。漢字結構存在一些平穩元素，要盡量把字寫穩寫正。勻，是指筆畫疏密均勻。字如其人，勻稱是最基本、最原始的美。活，是指靈活運用。處處充滿變化，這是書法的生命力所在。
分享的最后，鄭潔主任特別強調了書寫規范與美觀的重要性。尤其是作為教師的我們，規范且美觀的書寫會帶給學生深遠的影響。她希望每位教師都能重視軟筆和硬筆的書寫，將書寫當做日常的一種享受。并且相信，只要我們堅持練習，必將在書寫上有所收獲！
個人簡介：鄭潔，1997年畢業于徐州師范學校。中小學高級教師，徐州市優秀教育工作者，徐州市書法家協會會員，銅山區讀書先進個人，銅山區教科研先進個人。
讀書格言：一個人的精神發育史，就是一個人的閱讀史。
教育箴言：愛就是教育，沒有愛便沒有教育。
撰稿：呂婉
